舞台也可以说是“角儿”的艺术，没有角儿的号召力，好比群龙无首。角儿就是一个剧团的“当家”演员。这两点是戏曲团体打造品牌建设成为优秀品质的终极追求。
具备“临场”救援的演职员，他既是素质优秀的多面手，又是艺德高尚的榜样，还是行当中有准备的有心人得到提升的机会。
这点，我着重谈一下；什么是“有准备的有心人”。
进入这个行业，没有一个人不想成为“角儿”。一个成功的演员基本都有表现欲望，也可以说；“角儿”是在观众的掌声中成长起来的。“旗、锣、伞、报、院子、龙套、武行、上下手，外带狮子、龙、虎、狗”。在这些行业群里面，就有“有准备的有心人”。他们私下学习本事，时机成熟寻找机会争取“脱去龙套衣，换上蟒”的这一天。能够“临场”“钻锅”还是有两下子的好演员，临场 “对有准备，有心人”是个重要实践机会。
在“四梁四柱”中的主要演员中，更是有不少“有准备的有心人”。一个演员能进入到“四梁四柱”的行列里，距离那“领衔”的桂冠只有一步之遥。四梁四柱中有演员仍然努力争取“挑一出”，能够成为“领衔”的角儿，成为他的终极目标。因此，“临场”既是一个偶然，又是一次展示被发现获得提升的最好机会。
为什么不能临场推诿？为什么要把临场推诿作为一种不可饶恕乃至清除的重重处罚？
是因为舞台是一个名利竞争的地方，更是行业集体生存利益休戚相关的一个公共平台。这个平台又称之为“官台”，“官台”就不是一人称霸，所谓“借官台演私戏”是不行的。舞台好比擂台，楼外有楼，山外有山；强中还有强中手，舞台只可以争，不可以霸。你私底下流血流汗可以苦练；台上靠本事立主舞台。新人辈出是剧团集体利益，谁破坏，谁就是公敌。不推诿，就是挽救这个根本利益。
“临时告假”
演职员必须把维护剧团整体利益，看成为自己的基本道德操守。＊戏码一经公布对外售票，“临时告假”是不允许的。
临时告假；即便家有“丧事”，老婆要生孩子都要克服。戏码一经对外售票的“丧事”，“生孩子”，生死难料，是属于突发的事情，这都要克服，是不是太不近人情？那是因为；临时告假好比釜底抽薪，给整体形象，商业信誉，经济损失带来损害。这条行规也是有很严厉的处罚，等同于临场推诿一样性质。
当然，向管事说明事情，仍然坚持演出，一份代表同仁的感谢的“份子”也是必不可少的人之常情。那么说；家有生死大事而不顾，反是粉墨浓彩，穿红挂绿，岂不是不孝，不贤有失德性呢？解释这条规矩它有潜在的精神依托；是说人在梨园，既是半个江湖，也如同半拉出家。忠事于祖师爷，有在天神明保佑，无罪，无过，无责，积得是阴德。这条行规无论是什么说辞，它的目的是把集体利益当成自己的根本利益。
“在班结党”
“在班结党”；是“梨园规约”中一条不可饶恕的严厉的告诫规约。这里讲的“结党”，是指“欺霸”舞台，倚强，压弱获取利益为目的的团伙行为。表现在干扰剧团剧目生产，排挤演员，对剧目角色安排，挑逗是非。出现问题不服从“言公”公说。
（“公说”指可以说公平话，调解。旧时什么人充当说公平话的人呢？是由司鼓、生、净行演员充当“言公”。领班人、丑行负责调查。武行头、管伙食人负责掌刑。）
在戏曲团体里，都是来自东南西北，不少是沾亲带故，同出师门的师兄弟，拜把兄弟等等，这是剧团演职员组织成分的一大特点。这些结成的关系，不能就说成是“结党”，更不能把私下的友情往来，相互提携，就认定这是“结党”。
从另一个方面来讲，这个戏班组成的人员成份还有着它积极的一面；过去剧团正是依靠同门师傅传承关系，梨园世家婚嫁结亲关系，形成舞台表演团体的联手。也正是这样一种亲缘关系成就了许多名角儿的出现。如：北京的“谭家”、“贯家”、“叶家”、“尚家”都是相互成为亲戚。即便是盘根错节的关系，是不是没有区别“在班结党”和家族亲缘不同的关系呢？有，那就是舞台剧目演出讲究是“一棵菜”，是以舞台剧目演出“一棵菜”为标准。
所谓一棵菜；是专心致力完成自己所担当的工作。＊花红绿叶扶，一台无二戏，上台亲兄弟，戏好一盘棋；“后台总管、文武管事”对剧目、人头“号活儿”的提调，演职员必须服从，＊演职员在台上剧目演出要 “抱团”，而绝不允许为私利抱团而损害整体利益。
防止“在班结党”有什么样的行为表现，用“规矩”管束呢？
结党，是结成团伙，有蓄谋地挟持戏班的人事安排、剧目演出经营；排挤，打压他人，达到团伙利益为目的就是属于“在班结党”。
主要表现在；以各种借口抵制剧目安排，角色人头安排，致使无法投入排练。这是最典型的表现。
结伙指名道姓提出罢演，或胁迫“搭班”的演员离班，把持团伙利益。
用龌龊、阴损的手段，不顾舞台演出的后果影响；在后台“口角斗殴”，在台上“当场阴人”， “当场开搅”，“上台懈场”，这些都是不道德，致使戏班利益受损的表现。这是最为严重的事故。在“梨园规约”中，都是明文防止“在班结党”进行管束的重要规矩。
演职员个体若干规矩
行规中对演职员个体也有许多规矩，如：“酒后下后台”、“扮戏耍笑”，“扮戏懈怠”，“混乱冒场”， “台上笑场”，。“台上翻场”， “临时误场”“大声喧哗”等等是要受到处罚的训诫。
后台不准坐箱口
为什么不准坐在箱口（开了箱盖）上？“箱倌”师傅为演出“装、起”服装，不能出错。＊坐在箱口上给带来不便，严重妨碍工作，箱口是不允许坐的。即便是盖上了箱盖，也要征得箱倌师傅同意，也不准两脚磕箱。
（一是后台保持肃静，适于演员在后台“默戏”；二是服装箱衣物是“戏中”人物的服饰，赋予了对古人物的尊讳。戴“王帽”，遇见戴“草王盔”，不得同箱并坐。）大衣箱上不准睡觉。“箱案”（摆放服装的案子）不得坐人。
忌讳与文明
上玉带不得白虎
（上场门为“青龙”，下场门为“白虎”）是忌讳“煞”对班子不利。
后台不得张伞
（“伞、散”同音）忌讳对班子不利。
加官、财神、喜神，脸部分不得仰面
（又称为“脸子”）演职员把它视为有“神灵”，如同演员在后台是你本人，出“边幕条”你就是“角色”。这些面具，扣住脸子是物件，脸子朝外就是神，同出一理。
戴“脸”（面具）不准照镜说话
演员戴上了“脸子”忌讳对镜子（镜子为“克”一般借喻为“照妖镜”。）演员作为个体是“人”，不是神，开口说话，既是不尊重，也会言语不利。
扮“关公、神佛”角色要净身，后台不得做闲事
“净身”是演员扮戏前洗浴。这是对神灵的尊重，为剧团班社寄托保佑祈福。
净行；不得“掭”彩条。生行；忌“落”髯口
演员在演出间隙，花脸不能把彩绸解掉，易忘记，或是又用在他人。老生的髯口必须挂在耳上，不能摘下，易忘记。
“贴”行忌掭头、吊跷、落裤。
“贴”行即是旦行。旦行容妆复杂，演出间隙不允许卸妆。“跷”，又称为“末子”“系绑”复杂易误场。
后台不准“幌旗”。扮像不得“丢头忘尾”。扮戏不得吃烟
后台演员穿戴，有靠，有翎子，“幌旗”易造成不安全，也破坏后台环境肃静。后台不许“吃烟”，主要是火灾（服装易烫着）安全。
“贴行”不得赤膊扮戏
过去旦行是由男人扮演，演员光膀子扮戏，有辱女性，也不文明。
后台不得犯野蛮
乱动“祖师龛”、銮驾、供器；拉“帐桌”、摔“牙笏”，被视为野蛮。
后台座位管理次序，不得乱扰
后台为什么要分座位？主要是行当的人员要有自己清楚的位置，适合后台“坐中”，“催场人”找得到人。
管事人坐帐桌。
催场人上下场，坐后场门旗包箱。
生行坐二衣箱。
“贴行”坐大衣箱。
净行坐盔头箱。
“末行”坐“靴包箱”。
武行“上下手”坐“把子箱”。
丑行座位不分。
后台行当扮演责任
“生末行”扮加官。
“净丑行”扮财神、扮魁星。
“武行”扮雷公。
“上下手”穿形：（“上手”穿龙形、鹤形、猫形、驴形、一切大形。“下手”穿虎形、狗形、狐形、一切小形）。
此外，后台还有几张桌子；
彩匣桌（勾脸应用颜料铅粉一切等物）、梳头桌（梳头应用一切器具）、后场桌（管理一切小把子、小型砌末等件）。 青龙刀、白虎鞭、火髯、魁星脸、神鬼脸、一切大样刀具如大枪、斧、戟、镏金镋、盘龙棍、大小槊、降魔杵、大纛旗、灵官鞭、鬼头刀、雷公锤、钻、彩匣、朱笔等件，不得乱动。
（二）《规矩与方圆》
以上列举了梨园基本规约和师傅必教导约定俗成的规矩。下面我谈谈“方圆”。
没有规矩不成方圆。规矩是方，成事是圆。看看“钱眼儿”，它是方的，外形是圆的； 外圆内方；是一阴，一阳，这才为平衡。台上的“活儿”； 在舞台上是看得见的，它是“阳”，后台是规矩，观众是看不见的，它是“阴”；两者也是需要平衡，不平衡则要出问题。
在1997年我曾经撰写了一篇题为《舞台与金木水火土》一文发表在台北“申报”，得到了同行的认同。今天再把它做一个讲述，供大家琢磨。
“五行”中“金、木、水、火、土”讲的是它们之间；“土木相生、水火不容，＊金克木，土生金，火克金，土克水、水生木、木克土”的相生相克关系。由此衍化为 舞台、后台、水池子（即观众席。行里称观众席为水池子）、演员、角色之间相生相克的关系。
这也就是我讲的“规矩与方圆”做个归纳。
演员、后台为“木”；把后台和演员比为“木”，是说演员扮好了戏，穿上了行头，你该是谁还是谁。即便你扮演的是皇帝，相互还是该叫你老李还是叫老李，绝不会叫你“万岁”。
舞台为“土”；土，藏金，蓄水，包容万物。扮演“皇帝”的老李，迈出了“边幕条”，他就不是老李，“木逢土生”他扮演的角色“活”啦，这会儿他是“皇帝”了，你就不能叫他老李，该叫“吾皇万岁，万万岁。”
观众席“水池子”为“水”；水，水可覆舟，水可溃堤。台上的戏演得好，观众喝彩声四起；“土木相生”如同大堤固若金汤，可以挡住“水”。戏演砸了，喝“倒彩”声四起；“水土相克”如同水漫大堤，瞬间土崩瓦解。
台上的“活儿”大意不得半点。由此可见“水、木、土”三者关系是何等的重要。
上场门为“火”；上场称之为“出将”的火口（也称“活”口），出口要畅通，闲人不可久停，以免妨碍演员上场，演员出不来这就出大事了。俗话讲“救场如救火”救火的火口是舞台重地。如果火口出了事，得不到补救；“火克土、火克木、火克金”损失就无法估量。
下场门为“金”;下场门称之为“入相”的“死口”。皇帝进了下场门，“金克木”他就不是皇帝，回到后台还是演员老李。一台戏演圆满地完成，依靠演职员“规中规矩”，丝毫不懈怠赢得的是什么？不用说；是盆满钵满的金钱。这是好下场，到时后台“拆账”拿到自己辛苦所得的包银。
以上所说《规矩与方圆》是几百年戏班艺人在受到无数挫折教训，总结出来对工作保障的可贵经验，这是维系剧团得以生存的金科玉律。这些规矩不用文字张贴，是由艺人对徒弟口传身教，是艺人自觉遵守应该有的品德。
转自：京剧回忆
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